Voorjaar 2021 Teksten

Dit gedicht is een paar weken lang het thema bij het zitten.

 

De acupunctuurnaald van Zazen Hongzhi (J) (vertaling Ad van Dun)  Het wezenlijk functioneren van alle boeddha's, het functionele wezen van alle stamhouders, is weten zonder iets aan te raken en verhelderen zonder objecten te ontmoeten. Weten zonder iets aan te raken is een van nature subtiele kennis. Verhelderen zonder objecten te ontmoeten is een van nature wonderbaarlijk verlichten Het van nature subtiele kennen heeft zich nooit beziggehouden met dualistisch denken. Het van nature wonderbaarlijk verlichten heeft nooit de geringste identificatie vertoond. Nooit bezig zijn met dualistisch denken is een weten dat zeldzaam is en zonder weerga. Nooit de geringste identificatie vertonen is een verlichten dat volledig is en zonder gemis. Het water is helder tot op de bodem, vissen zwemmen loom voorbij. De lucht is eindeloos uitgestrekt, vogels verdwijnen in de verte.

ZAZENSHIN, The acupuncture needle of Zazen (which neither tonifies nor disperses)  The fundamental activity of all Buddhas The active foundation of all Ancestors Is knowing things – but not through contact And illuminating conditions -but not through contrast.  The knowing that is not through contact Is a subtle natural knowing, The illumination not through contrast Is a wondrous natural illumination.  This subtle natural knowing Has ever been without discriminating thinking, This wondrous natural illumination Has never shown the slightest appearance.  This knowing without discriminative thinking Is a wondrous unparalleled knowing, This clarifying without the slightest appearanceIs an understanding without any ‘understanding’.  The water is clear right to the bottom, Fish have yet to appear; The sky is vast without end, Birds have flown far out of sight.

 

Voorjaar 2021
Thema bij de meditatie op donderdag avond is de reis van Sudhana langs 52 Leraren.
 
In het derde deel van de Bloemenkrans Soetra, Gandavyuka, ‘het binnentreden in het rijk van de werkelijkheid’,
gaat Prins Sudhana na de samadhi van zelf-vervullende activiteit bereikt te hebben
op zoek naar de toepassing van Verlichting.
‘Wat is dat, hoe realiseer je dat en hoe ga je er mee om?’
Manjusri stuurt hem langs 52 leraren die allen vanuit hun ervaring een advies kunnen geven.
Ze vertellen over hun bevrijding, maar kunnen niet zeggen hoe je de universele verlichting toepast,
en sturen hem steeds naar een volgende leraar.
 
(per week komt er een volgende bezoek aan een leraar bij)
9. Jayoshmayatana.
De ascetische beoefening van Jayoshmayatana is het uithouden in grote hitte, de geest op alwetendheid gericht, bij een zeer smal pad langs de afgrond.
Het advies aan Sudhana is om langs dit smalle pad te lopen en in het vuur te springen om zijn verlichtende beoefening te zuiveren.
Grote twijfel ontstaat bij Sudhana, is hij een imitatie-leraar?
Brahma-goden steunen hem zijn twijfel te overwinnen. Jayoshmayatana heeft de concentratie van de diamanten vlam bereikt.
Zijn vuur verlicht alle hellen en bevrijdt ons van lusten en lasten.
Hij heeft een onverschrokken energie om levende wezens te bevrijden en onderwijst ons hiermee de vergankelijkheid.
Sudhana klimt langs het bergpad omhoog en springt in het vuur.
In contact met het vuur bereikt hij een verlichtende concentratie die ‘goed gevestigd’ heet ofwel de ‘mystieke kennis van de zegening van rust’. 
 
Hoe overtuigt geef jij je over, als je in zazen gaat zitten?
Durf je je volledig over te geven aan ‘het ontspannen’ in zazen?

8. Bhishmottaranirghosha.
Toen Sudhana Bishmottaranirghosha zag dacht hij: ‘nu heb ik een ware ziener gevonden!’.
Bishmottaranirghosha zag dat Sudhana in zijn beoefening alle levende wezens uitnodigt om zonder vrees te zijn.
De bevrijding van Bhismottaranirghosha zo vertelde hij aan Sudhana heet ‘’onovertroffen banier’.
De reikwijdte hiervan is oneindig.
Als Bishmottaranirghosha zijn hand legt op zijn hoofd en zijn rechterarm pakt aanschouwt Sudhana 1000den boeddhalanden en
is opgenomen in de sfeer van kennis van verleden, heden en toekomst.
Als Bishmottaranirghosha zijn hand terugtrekt bevindt Sudhana zich weer voor hem staand.
Deze bevrijdende beoefening is het licht werpen op de wereld zodat de boeddha kwaliteit zichtbaar wordt. 
 
Je kunt met een zaklamp in de duisternis schijnen, en een selectief zicht op de dingen krijgen,
Hoe richt jij het licht op de dingen en op de wereld? of
Hoe gebruik jij je lamp om gelijkmoedig te zien?

7. Asha.
Allerlei mensen met verschillende achtergronden kwamen naar Asha voor steun.
Asha beoefent een verlichtende bevrijding die ‘gekenmerkt door welzijn zonder verdriet’ wordt genoemd.
De kwaliteiten van Asha zijn alleen te zien als je ‘het universele oog’ hebt ontwikkeld.
Verlichtende wezens wensen verlichting van alle levende wezens.
De beoefening van verlichting werkt zuiverend voor alles en iedereen tegelijk.
Hoe kun je deze ene activiteit doen ten behoeve van alle levende wezens?

6. Saradhvaja.
Saradhvaja zat in meditatie.
Een onbegrijpelijk wonderbaarlijke vertoning van bevrijding van verlichtende wezens.
Een vertoning van alle verlichtende beoefenaren uit verleden en heden werden weerspiegeld.
Dit is een perfectie van wijsheid: ‘de gelijkmoedigheid van het universele oog’.
De manifestatie van universele zuiverheid.
Dit geeft de mogelijkheid werelden te onderscheiden en hierin rond te reizen.
Hoe ga je in meditatie zitten zodat je gelijkmoedig,
de ‘dingen die zich aan je voordoen’,
kunt onderscheiden en met compassie omarmen?

5 Muktaka.
Muktaka beoefent de  verlichtende concentratie van ‘de verzameling van alle boeddhavelden’.
"Ik ga in en uit een bevrijding van boeddha’s die ‘Ongehinderde manifestatie’ genoemd wordt.
Ik realiseer me in aandachtigheid dat alle verlichtingsprincipes op ieders eigen geest zijn gebaseerd.
Hoe ga je ongehinderd in zazen concentratie zitten?
en hoe pak je weer ongehinderd je dagelijks leven op?
Hoe beoefen je je geest om dat mogelijk te maken?

4 – Megha.
De 4de Leraar. Megha geeft lezingen over: 'De manifestatie van het wentelen van het wiel van letters'.
"Ik heb het licht van de magische welsprekendheid bereikt. Ik ken alle talen van de wereld.
Ik ken de termen, de begrippen van elk soort wezen; ik ken de ideeën van alle wijzen, de ideeën van alle onwetenden.
De taal is een verwarrend medium. Het maakt iets zichtbaar door de spreker.
Maar het is moeilijk te verstaan.
De bron van waaruit de spreker spreekt is anders dan het vat met kennis en ervaring van de luisteraar die ontvangt.
Hoe versta je je eigen gedachten als je mediteert?

3 – Supratishtita.
Supratishtita heeft de beoefening van ‘de ongehinderde deur’ eigen gemaakt.
Hij heeft deze geheel onderzocht, beoefent, geanalyseerd, en verhelderd.
Hoe ga je om met een belemmering die ontstaat en je doen en laten in de war stuurt?
Hoe benader je dit als deuren die je open en dicht kunt doen en in en uit kunt gaan?

2 – Sagaramegha.
Onderweg overdenkt en verfijnt Sudhana de verlichtende methode van aandacht die hij van Meghashri leerde.
Sagaramegha leert Sudhana de geest te richten op het beeld van de eindeloosheid van de oceaan.
Ook wel de leer van ‘het universele oog’ genoemd.
Hoe richt je je geest helder op een open veld van waarnemen?

1 – Megashri.
De eerste leraar, Meghashri, zegt tegen Sudhana, dat hij overal Boeddha’s ziet.
De vraag is: Hoe richt je je aandacht?
Hoe kijk je als je overal Boeddha's wil zien?